Selamat Membaca :)

Selamat Membaca :)

Saturday 24 December 2011

Aliya Syafika

Aliya Syafika

Episode 5

5 May 2010. Jam di dinding sudah pukul 1.15 pagi. Laptop Aliya ternganga, masih terpasang.

“Haii… sampai tertidur kawan aku sorang ni.” Kartina perlu mematikan laptop Aliya. Tetikus digerakkan. Kartina terpandang apa yang terpampang di skrin.

“Ooh, ralit berchatting dengan boyfriend sampai terlelap. Parah, parah...”

* * * * * *

“Kau tolong tutup lappy aku malam tadi Tina?”

“Ha ah.. kenapa?”

Takde apa. Rajin tak bertempat.”

“Eh, aku tolong kau off, kau marah aku pulak?”

“Takdela, aku takut kau baca pulak mesej-mesej aku kat situ.”

“Banyak lagi kerja lain aku nak buat Lia.”

“Kalau gitu baguslah.. Thanks ea. Saaaayang Tina! ” Aliya memeluk Kartina, bimbang rakannya berkecil hati.

“Dahla Lia, aku nak pergi kelas ni.” Kartina majukan langkah kaki. Kalaulah Aliya tahu dia curi-curi baca mesej Najib, pasti teruk dia kena marah.

* * * * * *

“Siapa di sini sedang bercinta?” Soalan Ustaz Rasyid membuatkan kelas jadi sunyi.

“Oooh… tak nak mengaku ya?”

Masing-masing senyum kambing. Kepala Aliya putar berfikir.

“ Apa sebenarnya mesej Ustaz ?” Hatinya berbisik.

“Ustaz, bercinta tu salah ke?” Soal Hamdi. Yang lain terdiam, menanti jawapan. Ustaz Rasyid tersenyum.

“Siapa kata salah? Cinta tu kan dari Allah. Cinta tu suci. Yang jadi salah bila kita cemarkan cinta dengan dosa.”

Aliya terus pasang telinga, serupa orang lain.

“Ramai yang berjumpa ana kerana masalah cinta. Semua cerita seakan-akan. Yang berbeza cuma tuan badan. Biasanya yang datang, pelajar perempuanlah.”

“Contohnya masalah apa ustaz?” Aisyah melontar soalan.

“Putus cintalah, apa lagi..”jawab Ustaz Rasyid ringkas. Masing-masing menyembunyikan senyum.

“Nasihat ana terutama untuk perempuan, jangan mudah sangat percaya pada lelaki. Mahalkan harga cinta. Tu satu. Yang kedua, kalau tengah-tengah syok bercinta, antum rasa dia tak jujur, tinggalkan. Tolong tinggalkan.”

Semua makin khusyuk mendengar. Ustaz Rasyid menambah; “Hati kamu jadi luluh sebab kamu berharap. Dah tahu orang tak nak, kenapa tunggu lagi? Matlamat kamu bercinta untuk apa? Ha, kamu Aliya?!”

“Erk? Erm..” Aliya tergamam. Ustaz Rasyid seolah-olah tahu apa yang bermain di benaknya.

“Nak kahwin kan? Nak pakai dia lama, jadi kalau dah dari awal antum rasa tak serasi dan dah tak ada jalan untuk serasi, lebih baik jangan teruskan.”

Nampaknya kelas Hadith 2 jam bertukar menjadi kelas bimbingan dan kaunseling. Makin lama, makin banyak soalan yang timbul, maklumlah isu cinta memang seronok dibicara.

“Ingat, petunjuk Allah datang macam-macam. Kalau hati rasa berbolak-balik, itu juga adalah tanda. Ana bercakap hari ni, bukan untuk menggalakkan antum buat maksiat, tapi supaya antum tak salahgunakan anugerah cinta. Tolong pelihara apa yang Allah bagi, jangan siakan percuma. Tolong ya..” Nada Ustaz Rasyid semakin layu, sayu, tetapi dalam maknanya.

Aliya banyak berdiam. Nasihat Ustaz Rasyid bukan satu dua. Terlalu banyak yang dipesan. Setiap butir kata ada benarnya.

Sunday 13 November 2011

Aliya Syafika

Episode 4:
“Lia, abang nak Lia tahu yang abang sayang Lia.. Lia cukup sempurna bagi abang. Lia selalu bahagiakan abang, tenangkan abang. Terima kasih sebab terima abang. Setiap hari abang fikirkan Lia, berangan kahwin dengan Lia. Abang nak Lia jadi ummi kepada anak-anak abang..”
Titis air mata jatuh di pipi Aliya. Tersentuh membaca nota kecil yang termuat dalam kotak kecil pemberian Najib. Ukiran kaca 2 ekor angsa yang memegang sebutir hati berwarna merah betul-betul menyayukan hatinya.
“Waah…cantikla. Sayang betul Najib dekat kau ya?” Kartina seakan menyeka airmata Aliya.
“Hurm…Mesti lah..”
“Jadi apa rancangan korang lepas ni?”
“Lepas habis belajar dia kata nak cari kerja, lepas tu baru boleh lamar aku.”
“Untungnya kau…”
“Tapi lambat lagilah Tina..”
“Eh, tak sabar nampak? Sekarang ni, tugas kau berdoa je banyak-banyak. Ada jodoh tak ke mana.”
“Ye, aku tahu la yang tu...”
“Erm, kau doa apa ya untuk dia? Jeleslah tengok korang bahagia je..”
“Aku doa macam Nabi ajarlah. Doa macam dalam doa Istikhoroh tu, bezanya, aku sebut nama dia. Tu je..”

“Najib doakan kau tak?”
“Eh, takkanlah tak kot.. Kalau dia sayang aku, takkanlah dia lupakan aku dalam doa dia kan?”
“Hurm.. Kau pernah tanya dia?”
“Tak pernah pulak sebab aku yakin. Lagipun cuba kau baca apa dia tulis ni. “
“Setakat ayat macam ni, semua orang pun boleh karang Lia.”
“Cakaplah apa-apa pun Tina, yang penting aku percayakan dia. Dah, full stop ok?”
Kartina beredar, membiarkan Aliya mengelamun.

Tuesday 1 November 2011

Aliya Syafika

Episode 3

Kelas Nahu bermula jam 2.00 petang. Risau “kenangan” semasa kelas Psikologi Mr. Harith berulang, pukul 1.50 Aliya sudah terpacak di depan pintu, mencari tempat di baris hadapan.
Penerangan Ustas Mahmood jelas sekali. Setiap kalimah Arab yang keluar Aliya dengar dengan teliti. Sesekali dicatat perkara yang yang perlu. Wajah Ustaznya dipandang, ditenungnya lama.
“Seems you are in another world.”
“Eh?” Aliya terkejut, bila tiba-tiba Ustaz Mahmood menegurnya dalam Bahasa Inggeris.
“Awak berangan ke Lia?” Sindir Aisyah. Tebal muka Aliya bila rakan-rakan tergelak. Entah bagaimana fikirannya tiba-tiba beralih kepada Najib, kekasih hati.
* * * * * *
“Tu lah engkau, angau tak bertempat. Aku pun ada marka jugak, tapi takdelah sampai bawa ke kelas.”
“Ala, Tina..”
“Aku nasihatkan kau, jangan terbuai sangat. Dia belum tentu jadi milik kau.”
“Eh,kenapa kau cakap macam tu Tina? Macamlah kau tu tak pernah ada boyfriend. Kau jangan cakap kat aku yang dulu kau tak berharap kat dia ok?”
“Aku cakap tu untuk diri aku sekali lah. Nak sayang boleh, tapi jangan terlalu.. Faham?”
Aliya diam tidak membalas. Kurang bersetuju dengan Kartina, dia berlalu tanpa berpaling.
* * * * * *
Satu demi satu SMS masuk. Jari Aliya laju menekan punat mobil. Sesekali tersenyum sorang-sorang.
“Berpada-pada Lia..”
“Diam boleh tak Tina? Kau jangan nak samakan Najib dengan bekas boyfriend kau ok?” Aliya membalas. Suaranya tegas. Kartina tersentak.
“Aku ingatkan je..”
Kata-kata Aliya memang tajam, tapi Kartina tidak peduli, jauh sekali mengambil hati. “Biasalah, tengah hangat..” Bisiknya sendiri.

Marriage

Marriage


People said, single is simple, couple ie trouble. Really?But, how if coupling ends with marriage? Doesnt it good? Yeah... but why many spouses fail to handle their family till the marriage over? For me, marriage is not just for sex or for producing kids. But its all about happiness, sharing love, problems and difficulties, managing house, money and family. Over than that, both of man and woman need to sacrifice time and money and get ready mentally and physically before getting married as well as to accept his or her spouse weaknesses. As for the rest, let Allah do it because He has planned for us earlier, with better plan. So, if you think you have prepared enough, go and tie the relationship. The sooner you get married, the faster you will get kid. Hihi. But if you are not, please dont go on. Be patient, be a good slave and work harder. Believe me, Allah will answer your prayer soon. :)


Saturday 22 October 2011

Aliya Syafika

Episode 2
“Awal kau bangun Lia? Tahajud?”
“Taklah, Istikhoroh.”
“ Aik, kau ada 2 pilihan ke? Siapa sorang lagi?”
“Ish kau ni, istikhoroh tak semestinya untuk menentukan pilihan terbaik.”
“Dah tu?”
“Untuk tetapkan hati. Minta Allah tetapkan hati kalau betul si dia milik kita.”
“Oohh… aku tak buat pun, manalah aku tahu.”
“Ala, aku pun baru je tahu. Najib bagitahu.”
“Erm, untung kau Lia, dapat lelaki yang baik, jaga agama.”
“See the leg la. Hehe.. Aku pun rasa bertuah dapat lelaki macam dia.”
Kartina bangun dari katil. Sambil menggosok mata, dia lemparkan senyuman buat Aliya.
“Aku doakan kalian berjodoh. Itu doa aku.”
“Alaaaa… ni yang touching ni. Hurm, petang ni aku nak keluar dengan dia tau.”
“Tak payah bagitahu, bukan urusan aku pun. Yang penting jaga diri k.”
“Yes, Mem!”
Kartina melangkah, meninggalkan Aliya.
* * * * * *
“You look so sweet Lia. Ni yang abang tambah sayang ni..”
“Abang ni..” Aliya menunduk, menyimpul senyum malu.
“Lia nak makan apa? Jagung bakar nak?”
“Keluar jauh-jauh makan jagung bakar je? Hurm.. ikut abangla.”
“Ok, ok. Chicken chop. Lia suka kan?”
Aliya mengangguk. Kalau hati tengah gembira, makan apa-apa pun jadi sedap. Fikir Aliya.
“Tersenyum sorang-sorang?”
“Errr.. mana ada. Abang duduklah, jom makan. Lapar ni..”
Masing-masing duduk beradap. Menjamah rezeki yang terhidang. Najib bersuara tiba-tiba. “Lia, abang sebenarnya..” Ayat Najib terhenti. Aliya berdebar.
“Sebenarnya apa?”
“Abang pergi tandas sekejap ya?” Najib terus bangun, gopoh pergerakannya. Aliya perasan, ada sesuatu yang jatuh dari riba Najib.
“Erm.. Abang nak cakap apa tadi?”
“Tadi? Oooh.. tak ada apa-apalah. Lia tak payah fikir ya?” Perasaannya cuba disembunyi.
“Abang, boleh Lia tahu apa dalam ni?” Sebuah kotak kecil bersampul bunga dihulur, ada reben merah yang melilitnya. Cantik, kemas berbalut.
Najib tersipu. Kejutannya tidak menjadi.
“Erm.. Lia ambillah. Itu memang untuk Lia, tanda cinta abang..”
Aliya terharu, hatinya cukup tersentuh.

Thursday 20 October 2011

Aliya Syafika

Episode 1
Isnin, 12 November 2009. Pagi indah nian, indahnya macam hati Aliya.
“Hai, happy nampak? Assignment TITAS dah siap ea?”
“Dah. Hehe”
“Lain macam je. Ada apa-apa yang aku tak tahu?”
“Heee…tengok ni..”
“Coklat? Coklat ni ke yang buat kau tersengih-sengih?”
“Lebih kurangla..” Aliya senyum sampai nampak gigi.
“Erk, sejak bila kau ada peminat ni? Tak bagitahu aku pun?”
“Ni aku nak bagitahu la ni.”
“Haa, cepatla. Siapa orangnya? Siapa, siapa?”
“Ish kau ni, gelojoh betul. Rileksla. Nanti aku tunjuk.”
“Laahh, student sini ke? Hurm, tak surprise langsung.”
“Ala, lebih baik ada dari takde kan?”
“Perlila tu. Dah dah jom gi kelas.”
* * * * * *
You are late !”.
“Huh, ni kau punya pasal la Lia. Dah kita kena marah depan-depan orang.”
Be cool Tina. Senyum je. Erk, I’m sorry sir as I…”
Enough. Sit down !”
“Alaa, lambat 2 minit je pun.” Aliya mencebik muka. Rakan-rakan sekelas tersenyum sinis, ada yang menunduk kepala. Mr. Harith marah betul kalau muridnya pandang remeh soal masa, itu fakta.
* * * * * *
“ Tina, cepatla.”
“Nak ke mana?”
“Tadi kata nak tengok. Ni aku nak tunjuk la ni.”
“Ooh.. Ok ok.”
“Ha, kau nampak tak mamat yang pakai kemeja belang tu, tengah baca surat khabar. Nampak?”
“Berbelang, erm..” Liar mata Kartina mencari.
“ Ha?! Yang tu ke? Ish, kurus bukan main. Tak payahlah Aliya. Tak sesuai langsung dengan kau. Muka pun nampak skema je. Orang macam tu kau boleh jatuh cinta Lia?” Kartina ketawa kecil.
“Aduuuhh…. Bukan dia lah. Yang duduk depan dia tu. Pakai glass. Ha, nampak?”
“Lahh, cakaplah siang-siang. Kalau yang tu…”
“Ha, dah dah. Jangan nak memandai cakap ok ke tak ok ea.”
“Heee, nak luahkan persepsi sikit pun tak boleh.”
“Takyah ngada-ngada. Jom balik.”
“Laahh.. Ingatkan nak dating tadi.”
“Kalau nak dating aku tak ajak engkau. Hehe”
“Ceh..”

Friday 20 May 2011

Popia Sardin

Mari kita belajar resepi mudah; Popia Sardin. Mungkin ada yang masih tertanya cara membuatnya. Bahan-bahan yang diperlukan:


1- Sebiji bawang besar


2- Satu tin kecil sardin


3- Sebungkus kulit popia saiz kecil (50 keping)


4- 3 cawan minyak masak


5- Beberapa biji cili besar (mengikut citarasa)




Cara-cara membuatnya:


Hiris bawang dan cili. Kemudian..





Hancurkan sardin, masukkan semua bahan hirisan tadi.


Bancuhkan tepung, guna air biasa. Pastikan tidak pekat.


Letakkan sardin ke atas kulit popia, kemudian gulung. Gunakan bancuhan tepung tadi sebagai "gam".


Panaskan minyak, dan goreng selama 10 minit.
Popia Sardin siap untuk dihidangkan. Selamat Menjamu Selera :)


Thursday 19 May 2011

Harapan.

16 May 2011, 9.58 pagi.
Ada mesej masuk, bunyinya:
"Jadilah guru yang hadirnya diTUNGGU,
hilangnya diRINDU,
ilmunya di BURU,
nasihatnya diSERU,
tingkah lakunya diTIRU.
selamat hari GURU.."

Ringkas, menarik, mendalam.. Teringin benar menjadi guru semacam ini. Bolehkah?...

Sunday 15 May 2011

Selamat Hari Guru

Pantun: "Buatmu Guru"




Mencurah ilmu menanam budi,

Itu tugas guru sebenarnya,

Bila sabar menjadi nadi,

Murid yang nakal baik akhirnya.



Bukan seorang tetapi ramai,

Berdepan murid setiap hari,

Kasih dicurah sayang disemai,

Semangat disemat di dalam diri.



Murid disruptif tidak dimaki,

Tetapi dibimbing, terus dilayan,

Mengajar itu tugas hakiki,

Mengurus mentadbir sudah kemestian.

Tanggungjawab sama digalas,

Ikhlas tidak mengharap pujian,

Menyampai ilmu tanpa dibalas,

Cukuplah sebuah senyuman kejayaan.



Hadirnya guru membawa cahaya,

Mulianya guru menyebarkan budi,

Ilmu yang miskin menjadi kaya,

Moga semangatmu terus bersemadi.

sELAMAT hARI gURU buAT guru-GuRUku di TabiKa NeNasi, SK NenASi, SMA Al-aTTAS, mATrIKulasI uiAM, uIAM gOMbAK Dan InsTiTUT PenDiDIkAN gURU dARulAman. hAnyA Allah Dapat MemBAlAS JaSa Kalian..

Tuesday 10 May 2011

Akidah Kukuh Sahsiah Terpuji


Akidah itu pegangan,
Wahai mukmin sejati,
Allah itu adalah Tuhan,
Iman Islam biar sebati.
Cintailah Allah,
Sayang Rasulullah,
Hayati Al-Quran,
Jadikan panduan.
Semaikan mahmudah, hindari mazmumah.
Pekerti mulia, itu matlamat kita.
Ikhlaslah dalam berjuang,
Sabar tempuhi dugaan,
Kita hidup biar seimbang,
Redha Allah jadi sandaran.

Personaliti yang unggul,
Tidak akan tercapai,
Andai kau tidak bersungguh,
Mengukuh keimanan.

Ayuh kawan kita ikuti
Peribadi Rasul kita,
Iman akan teguh di hati,
Akhlak akan cantik jadinya
.



(Direka untuk dijadikan sebagai lirik lagu. Boleh juga dibaca seperti sajak. Sama-sama kita beroleh manfaat dari bait-bait ini.)


Sejarah Perkembangan Sekolah Pondok Sebelum Merdeka



Sistem pendidikan di Malaysia sebenarnya telah wujud sejak zaman kegemilangan Empayar Melaka lagi. Pendidikan pada zaman tersebut adalah berteraskan Islam hasil daripada kedatangan agama suci tersebut ke rantau Asia yang kemudiannya merebak ke Melaka. Sejarah menyebut bahawa pendidikan Islam pada awal usianya mula diajar di rumah-rumah guru, kemudian berpindah ke masjid, surau, madrasah sebelum berpusat sepenuhnya di sekolah pondok.
Institusi pengajian pondok adalah institusi pendidikan yang tertua di Tanah Melayu. Namun, tidak ada sebarang bukti atau catatan yang jelas yang menyatakan tarikh sebenar kewujudan institusi ini. Apa yang pasti, sekolah pondok muncul tanpa dirancang. Ia berkembang dek kerana sambutan orang ramai yang dahagakan ilmu yang datang ke satu-satu tempat untuk belajar dengan Tok Guru mereka.



Beberapa Pendapat Tentang Asal-usul Sekolah Pondok:
Walau bagaimanapun, ada pendapat yang mengatakan bahawa institusi pengajian pondok berasal dari Pattani, Selatan Thailand. Pendapat ini adalah bertunjangkan bahawa Pattani merupakan Pusat Pelajaran Agama dan Kebudayaan Melayu yang terkenal pada abad ke 16 dan 17 Masihi. Alasan lain yang menjadi asas kepada pendapat ini adalah kerana ramai ulama’ Pattani menyusun kitab-kitab Jawi yang digunakan di pondok-pondok. Kebanyakan mereka menggunakan dialek Pattani sewaktu menyampaikan pengajaran di sekolah-sekolah pondok yang terdapat di negeri Kedah dan Perak.
Pendapat kedua menerangkan bahawa Pondok berasal dari Kelantan, Indonesia berdasarkan beberapa buah kitab Jawi terjemahan ulama’ Banjar dan Jawa yang dibawa dan dijadikan rujukan di pondok-pondok. Di utara Semenanjung Malaysia terdapat beberapa orang Tok Guru yang mendapat pendidikan dari Pattani dan Indonesia. Antara ulama’ yang mendapat pendidikan di Pattani adalah Haji Zainal atau Tuan Minal dari pondok Sungai Dua (1875), Haji Mahmud Taib dari pondok Kubang Semang, Seberang Prai Tengah (1920).

Contoh ulama’ yang mendapat pendidikan di Indonesia ialah Haji Mahmud Taha dari Pondok Alor Belat, Butterworth (1880), mendapat pendidikan awalnya di Sumatera. Manakala tokoh-tokoh ulama’ lain adalah seperti Ibrahim Acheh dan Tok Sheikh Acheh dari pondok Permatang Jagus, Kepala Batas (1885), Fakih Daim dari pondok Sungai Deraka, Seberang Prai Tengah (1880) dan Haji Salleh al-Misri dari pondok al-Misriyyah (1906).


Maksud Perkataan "Pondok".


Perkataan “pondok” adalah perkataan bahasa Arab, فندوق yang bermaksud khemah, hotel, tempat menginap ataupun tempat persinggahan sementara bagi para pengembara. Istilah ini lebih terkenal sebagai tempat tinggal yang dihuni oleh para penuntut ilmu. Kamus Dewan pula memberi erti “pondok” sebagai madrasah atau tempat belajar agama. Di Indonesia, terdapat beberapa nama yang diberikan kepada pondok, umpamanya “pesantera”. Ia membawa maksud pelajar agama. Pesantera merupakan tempat berkumpul dan penginapan bagi para santri di mana ia membentuk sekumpulan rumah yang mengelilingi masjid atau rumah tuan guru.
Di Madura, istilah “Penjentren” digunakan sebagai gantian istilah “pondok”. Istilah “Rangrang” pula digunakan oleh penduduk di Acheh, perkataan “surau” untuk penduduk di Minangkabau, manakala di Sumatera pula, penduduknya menggunakan istilah “Langgar”. Walaupun istilah yang digunakan adalah berbeza, namun ia tetap membawa erti yang sama iaitu deretan rumah-rumah kecil yang menjadi tempat menginap bagi pelajar-pelajar pengajian agama.

Rupa Bentuk Sekolah Pondok.
Rupa bentuk pondok di Tanah Melayu tidak banyak bezanya dengan pondok yang terdapat di Indonesia. Ia dibina menggunakan buluh. Terdapat juga pondok-pondok di kampung-kampung yang diperbuat daripada bahan kayu, mempunyai tiang dan bertangga.
Tangga-tangga pondok ini dihubungkan ke perigi oleh deretan batu-batu titian. Ia memudahkan pelajar untuk bersuci tanpa bersepatu sebelum terus menuju ke pondok masing-masing. Sebilangan besar sekolah-sekolah pondok di Tanah Melayu dibina di kawasan penanaman padi misalannya di negeri Kedah dan Kelantan.


Sistem Pendidikan di Sekolah Pondok.
Jika dilihat dari sudut struktur pendidikan, pembelajaran pondok adalah berbentuk tradisional. Tiada had umur, jantina atau kebolehan tertentu yang diselaraskan bagi calon-calon pelajar yang berkeinginan belajar di institusi ini kecuali dua perkara, iaitu boleh membaca tulisan Jawi dan boleh membaca al-Quran. Setiap orang sama ada lelakki atau perempuan, tua ataupun muda berhak belajar di institusi ini. Tidak ada sebarang yuran pengajian yang dikenakan sama ada bayaran bulanan ataupun tahunan. Tempoh pengajian pula bergantung kepada keupayaan pelajar itu sendiri. Jangka masa minimum adalah dua tahun, manakala jangka masa yang paling maksimum adalah sepuluh tahun.
Sistem penilaian seperti peperiksaan tidak diwujudkan sebaliknya seseorang pelajar dibolehkan menyambung ke peringkat yang lebih tinggi berdasarkan kemampuannnya memahami pelajaran atau kitab yang baru dipelajari. Kebolehan akan dinilai dan akuan guru merupakan syahadah yang tidak ternilai dan tidak ditolak oleh mana-mana pihak pun. Bagi membuktikan kebolehan tersebut, pelajar hendaklah mempraktik dan mengamalkan setiap titis ilmu yang dipelajari. Bagi pelajar-pelajar yang agak lemah, mereka dikehendaki mengulangi semula pelajaran tersebut sehinggalan mereka boleh menguasainya dengan baik sebelum menyambung ke peringkat seterusnya. Jadi, jelaslah menunjukkan, bahawa tiada istilah keciciran dan tiada pula konsep mengejar gred dan mata dalam memperoleh sebutir “syahadah” dalam sistem pengajian pondok.
Waktu pembelajaran di semua institusi pondok adalah hampir serupa. Para belajar belajar tiga kali sehari; pagi, petang dan malam. Waktu pembelajaran untuk sesi pagi ialah seusai solat Fajar sehingga jam 12.00 tengahari. Waktu untuk sesi petang pula adalah sebaik menunaikan solat Zohor sehingga masuknya waktu solat Asar. Manakala waktu pembelajaran pada sebelah malam bermula selepas menunaikan solat Maghrib sehinggalah waktu Isyak.
Walaupun nampak tidak sistematik, para pelajar di institusi ini masih mampu meningkatkan pengetahuan dan menguasai pelajaran agama yang diperolehi daripada para tok guru mereka berbekalkan semangat juang dan cintakan ilmu yang tinggi. Melalui perolehan ilmu ini, mereka semua layak mendapat gelaran alim ulama dan mampu untuk memegang jawatan sebagai muazzin atau bilal, tok imam, ustaz, kadi, ketua kampung, penggawa ataupun penghulu mukim. Apa yang pasti,masyarakat setempat sentiasa memandang tinggi terhadap golongan yang mempunyai ilmu agama yang tinggi seperti mereka sebagai penyambung warisan alim ulama yang kian uzur dimamah usia.

Pemeringkatan dari satu tahap ke satu tahap dinilai berasaskan kepada kitab-kitab yang dibaca oleh para penuntut ilmu. Murid-murid yang lebih tua atau senior akan menjadi “kepala mutalaah” atau pun guru penolong kepada murid-murid di peringkat permulaan. Disebabkan tidak ada peringkat-peringkat yang jelas dalam sistem pengajian pondok, maka tidaklah terdapat sistem penilaian seperti peperiksaan dan sebagainya.
Mengenai mata pelajaran pula, ia meliputi bidang ilmu syarak dan ilmu alat contohnya Fiqh, Usul al-Fiqh, Tafsir, Hadis, Mustalah Hadis, Tauhid, Tajwid, Sirah dan Tasawuf. Manakala mata pelajaran dalam ilmu alat pula adalah merangkumi bidang-bidang Nahu, Saraf, Balaghah, ilmu Caruf, ilmu Qaurafi dan ilmu Falak. Pengajajian ilmu-ilmu ini dijalankan dalam Bahasa Arab kerana ia adalah satu langkah untuk memahami ilmu-ilmu agama. Namun begitu, aspek-aspek latihan untuk berkomunikasi seperti Insyak dan Mutalaah kurang diberi perhatian. Di samping itu, mata pelajaran umum dan bahasa asing seperti Bahasa Melayu juga tidak diajar dalam sistem pengajian pondok.
Daripada maklumat di atas, kita dapat melihat bahawa tidak terdapat peringkat pengajian yang jelas dalam sistem ini. Oleh yang demikian, mata pelajarannya juga tidak berpandukan sukatan tertentu tetapi hanya bergantung kepada kitab-kitab mata pelajaran semata-semata. Semua kitab yang digunakan adalah berautoriti yang mana ia juga menjadi rujukan di pusat-pusat pengajian tinggi umpama Universiti al-Azhar di Mesir. Kitab bagi mata pelajaran Fiqh pula adalah bersandarkan fahaman Imam Syafi’ie sahaja.

Kaedah-kaedah Pengajaran di Sekolah Pondok.
Setelah jelas dengan mata pelajaran dan kitab-kitab yang digunakan, sekarang kita soroti pula kaedah pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan dalam sistem pengajian pondok. Kaedah yang pertama adalah penerangan atau penyampaian. Dalam kaedah ini, guru akan membaca kitab sebelum mensyarahkannya. Manakala murid di dalam kitab akan menadah kitab yang sama sambil membuat catatan dalam kitab tersebut.
Yang kedua pula ialah pendekatan “موحد” ataupun dikenali sebagai pendekatan bersepadu. Biasanya pendekatan ini digunakan ketika mengajar Bahasa Arab. Guru akan menterjemahkan ayat-ayat dari kitab Fiqh secara harfiah terlebih dahulu sebelum menerangkannya dengan lebih jelas kepada murid. Semasa mengajar, guru juga akan menjelaskan aspek-aspek Nahu, Saraf, Balaghah dan Uslub bagi mendekatkan lagi murid dengan Bahasa Al-Quran. Selain dua kaedah yang telah disebut, guru juga mengamalkan kaedah hafazan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Pada peringkat permulaan, murid akan menghafaz kitab-kitab yang dikarang secara ringkas umpamanya kitab “متن” dan “مختصر”.
Secara keseluruhannya, guru-guru yang mengajar di sekolah pondok adalah mereka yang pernah mendapat pendidikan di sekolah pondok juga, sama ada di dalam Malaysia ataupun di luar negara umpamanya Mekah atau Mesir. Guru-guru ini lazimnya tidak pernah mendapat latihan khusus tentang kaedah-kaedah pengajaran, sama ada kaedah lama atau pun kaedah baru. Mengenai gaji pula, para guru di institusi ini tidak mendapat sumber pendapatan yang tetap sebaliknya bergantung kepada harta atau usaha sendiri, harta wakaf, ataupun sumbangan orang ramai.

Kedudukan Rumah Guru.
Jika kita berbicara tentang kedudukan rumah guru, kita akan mendapati bahawa, ia adalah hampir dengan masjid. Sikap ketagihan ilmu yang kian dalam, menambah bilangan para penuntut ilmu memaksa masyarakat setempat membenarkan guru-guru menyampaikan pelajaran di masjid berdasarkan waktu-waktu yang telah ditetapkan. Rentetan dari keadaan ini, kita dapat melihat susun lapis institusi pengajian pondok adalah terdiri daripada rumah guru, surau dan kadang-kadang terdapat masjid.


Di antara ruang-ruang bangunan ini, terbina rumah-rumah kecil yang dipanggil pondok yang menjadi tempat kediaman para pelajar. Semua bangunan ini dibina berdekatan dengan rumah guru atau surau untuk memudahkan mereka melaksanakan aktiviti pengajaran dan ibadat, selain untuk memudahkan pengawalan pelajar.
Jika dibandingbeza dengan struktur pengajian di zaman Rasulullah S.A.W., kita dapat merumuskan bahawa ianya hampir sama. Ini terbukti jelas dengan keadaan yang berlaku di Masjid Quba yang diasaskan sendiri oleh Baginda Rasulullah. Sejarah menyatakan bahawa beberapa orang penduduk Semenanjung Tanah Arab telah mendirikan khemah-khemah yang sederhana di sekitar masjid tersebut. Khemah-khemah ini didirikan sebagai tempat tinggal sementara pelajar yang mahu mendalami ilmu-ilmu Islam yang bertunjangkan kitab Al-Quran dan As-Sunnah. Pengajaran ketika itu disampaikan sendiri oleh bapa pendidik kita yang ulung yakni Rasulullah S.A.W.
Penubuhan Sekolah Sekular oleh British.
Sewaktu penjajahan British ke Tanah Melayu, sekitar tahun 1990, British telah menaja sekolah-sekolah berbentuk sekular. Keadaan ini telah mewujudkan persaingan ke atas sekolah pondok. Pelbagai cara telah digunakan oleh British bagi menarik minat rakyat ketika itu untuk bersekolah di sekolah sekular. British menguatkan lagi hujah mereka dengan mengatakan bahawa sistem pengajain pondok adalah bersifat primitif berdasarkan mata pelajarannya yang tidak sama dengan apa yang diajar di sekolah Inggeris. Walaupun mencuba pelbagai cara dan daya, ia tidak sedikit pun menggerakkan hati rakyat untuk berpindah ke sekolah sekular sebaliknya meneruskan pengajian mereka di sekolah pondok.
Sekolah pondok semakin mendapat sambutan ramai selepas tahun 1930. Ini jelas terbukti apabila bilangan murid yang kian bertambah terutamanya di Pondok Terusan Pasir Tumboh, Pondok Bunut Payung, Pondok Lubuk Tapah, Pondok Sungai Durian dan Pondok Kubang Bemban. Keadaan ini berterusan dari tahun 1950 hinggalah 1970.
Secara kasarnya, kita dapat melihat era kegemilangan sekolah pondok yang semakin hari semakin mendapat tempat tempat di hati rakyat. Namun begitu, jika diamati pada tahun 1945, sebenarnya sistem pengajian pondok telah mengalami kemalapan. Ini berikutan kedatangan Jepun ke Tanah Melayu. Keadaan bertambah buruk apabila terdapat sekolah pondok yang terpaksa ditutup dan ada juga yang menukar sistem pengajian kepada sistem sekolah. Misalannya, pada tahun 1958, Pondok Bunut Payung, Kota Bharu bertukar nama kepada Madrasah Islamiyah manakala pada tahun 1970, Pondok Haji Mohd Noor Kampung But menjadi Madrasah Saadah Qura.
Kajian menunjukkan, di antara sebab yang yang menjurus ke arah kemunduran institusi pondok adalah kerana timbulnya perubahan-perubahan dalam perkembangan Islam di negeri Kelantan. Pada masa tersebut, institusi pondok terpaksa bersaing dengan sekolah-sekolah Agama (atau dipanggil Arab) Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK). Masyarakat telah menerima baik penubuhan sekolah-sekolah ini. Atas sebab itu, pihak MAIK semakin mempertingkat usaha membaiki sistem persekolahan dalam bidang pendidikan dan hasilnya, tertubuhlah Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan pada 1 Oktober 1965. Faktor lain yang menjurus kepada kemerosotan sistem pengajian pondok ialah kerana perubahan politik negara ini, persaingan dengan sistem pendidikan moden, perubahan sosio-budaya masyarakat dan faktor dari dalam pondok itu sendiri, seperti tiada pengganti yang berwibawa selepas ketiadaan pengasasnya.


Sistem Pengajian Pondok Selepas Merdeka

Jika disoroti sejenak, Pendidikan Islam sebenarnya telah beroperasi di bawah zaman penjajahan selama lebih 400 tahun sehinggalah muncul Penyata Razak 1956 dan Penyata Rahman Talib 1960. Kedua-dua penyata ini ada menyebut untuk meletakkan mata pelajaran Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. Pernyataan tersebut telah dipersetujui maka pada tahun berikutnya, Akta Pelajaran 1961 telah memuatkan mata pelajaran Pendidikan Islam dalam jadual waktu persekolahan dengan diberi peruntukan masa sebanyak 120 minit seminggu.
Pada hujung tahun 1960-an hingga awal 1970-an, beberapa orang pelajar telah bangkit mengemukakan usul, memohon agar masa untuk mata pelajaran Pendidikan Islam ditambah. Selain itu, mereka juga menuntut agar mata pelajaran tersebut turut diajar di maktab-maktab perguruan, manakala subjek Agama Islam dan Tamadun Islam hendaklah diperkenalkan di pusat-pusat pengajian tinggi. Sebuah universiti Islam perlu diwujudkan dalam negara dan mata pelajaran Agama Islam hendaklah diwajibkan dalam peperiksaan awam bagi memartabatkan lagi agama rasmi ini.
Menurut sumber, golongan yang bersuara dan mengemukakan cadangan-cadangan tersebut adala golongan yang terpelajar yang mendapat pendidikan di di sekolah menengah kebangsaan dan sekolah berasrama penuh. Di samping itu, kegiatan Angkatan Belia Islam (ABIM) yang aktif memperjuangkan Islam ketika itu telah meletakkan Pendidikan Islam di tempat yang tinggi, yakni tempat asalnya dalam masyarakat Melayu. Bukti semangat perjuangan ABIM boleh dilihat melalui tunjuk perasaan yang pernah dilakukan di hadapan pintu menara gading.
Setelah puas menyatakan hasrat, akhirnya permintaan pelajar-pelajar tersebut dikabulkan oleh pemerintah ketika itu. Ia berlaku pada akhir tahun 1970-an dan awal 1980-an di mana Maktab Perguruan Islam dan sebuah Universiti Islam telah ditubuhkan. Mata pelajaran Pengajian Islam (Tamadun Islam) juga telah dijadikan mata pelajaran wajib di peringkat tinggi. Hasrat hati pelajar-pelajar tersebut terus diterima dengan hati yang terbuka berikutan pertambahan waktu mata pelajaran Pendidikan Islam daripada 120 minit kepada 240 minit seminggu.
Martabat agama Islam terus dilonjak, menyaksikan slogan “kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan” sebagai salah satu teras dalam Falsafah Pendidikan Negara (FPN) bermula tahun 1980. Di samping itu, pernyataan “melahirkan insan yang seimbang dari segi intelek, emosi, rohani dan jasmani” yang termuat dalam FPN adalah bukti jelas yang menunjukkan keprihatinannya dalam melahirkan rakyat Malaysia yang sentiasa taat dan patuh kepada ajaran Allah.
Sebaik tindakan ini dilakukan oleh FPN, maka keseluruhan Struktur Kurikulum Pendidikan Kebangsaan telah diubahsuai supaya setiap subjek yang diajar di peringkat sekolah akan memegang kuat cita-cita FPN tersebut. Caranya ialah dengan menerapkan nilai-nilai murni, aqidah dan syariat Islamiyyah dalam pendekatan pengajaran contohnya dalam mata pelajaran Sains dan Geografi. Selain itu, Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) juga terus berkembang di seluruh negara. Bagi sekolah-sekolah menengah kebangsaan pula, wujud beberapa mata pelajaran elektif (pilihan) umpamanya Tasawur Islam, Pendidikan al-Quran dan as-Sunnah dan Pendidikan Syariah Islamiyyah. Dari sini, dapatlah difahami bahawa Pendidikan Islam semakin lama semakin mendapat perhatian negara.

Faktor-faktor yang Menyebabkan Sekolah Pondok Kekal.
Sebelum ini, kita juga telah melihat sejarah perkembangan sistem pengajian pondok yang pada mulanya mendapat sambutan tetapi kian merosot permintaannya berikutan kewujudan sekolah-sekolah sekular dan sekolah-sekolah agama. Walaupun institusi ini mengalami pasang surut, para alim ulama dan guru tidak pernah berpatah hati berputus harap sebaliknya terus berusaha memperjuang institusi warisan Rasulullah S.A.W. ini. Hal ini terbukti apabila sistem pengajian pondok mencapai zaman kegemilangannya pada abad ke-20. Kejayaan ini adalah hasil usaha para alim ulama terdahulu yang telah berjaya melahirkan ramai anak murid berkebolehan dan menanam semangat kecintaan mereka dan masyarakat terhadap agama Allah.
Sebab lain yang mendorong masyarakat menerima semula institusi ini adalah kerana kitab-kitab yang digunakan telah diterjemah oleh para guru yang mahir. Tambahan pula, kitab-kitab tersebut tidak lagi ditulis tangan tetapi dicetak. Dengan adanya kitab-kitab bercetak ini, masyarakat dapat mengikuti “halaqah” pengajian agama di pondok-pondok mahupun di masjid-masjid. Kewujudan kitab yang dicetak dan dikarang dalam Bahasa Melayu telah membantu perkembangan institusi pondok menjadikan ia sebuah institusi yang paling terkenal dengan pengajaran agama.

Tahun demi tahun berlalu, pusat pengajian pondok telah mengalami era kebangkitan semula setelah sekian lama dipulaukan. Demi mempertahankan fungsinya sebagai pusat pengajian agama yang paling berkesan, Pada tahun 1981, Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan telah diserapkan ke dalam Universiti Malaya dan dikenali dengan Akademi Pengajian Islam. Manakala pada tahun 1995, para guru dan alim ulama telah mengambil inisiatif dengan menubuhkan Pusat Pembangunan Pondok Berhad (PPPB). Pusat yang dibina di Kelantan itu adalah bermatlamat untuk membangunkan pondok-pondok yang bernaung di bawahnya samaada dari aspek pentadbiran pondok, kemudahan asas ataupun guru-guru yang yang mengajar. Antara sekolah-sekolah pondok di bawah naungan PPPB ialah:
1) Madrasah Diniah Bakriah (Pondok Pasir Tumbuh)
2) Madrasah Rahmaniah (Pondok Lubuk Tapah)
3) Madrasah Muhammadiah (Pondok Sungai Durian)
4) Madrasah Yusufiah (Pondok Gelang Mas)
5) Madrasah Fununiah Tunjuniah (Pondok Tunjung)
Warna kegemerlapan institusi pondok semakin terlakar indah dan jelas kelihatan apabila ia melahirkan ramai cendekiawan terkenal di rantau ini. Walaupun sistem pendidikan moden tumbuh bagai cendawan selepas hujan, ini sedikit pun tidak menggugat sistem pengajian pondok secara keseluruhannya. Para pencinta dan pendokong institusi pondok masih mengekalkan sistem pengajian pondok yang asal, dan ada juga yang menggabungkan kedua-dua sistem persekolahan dan sistem pengajian pondok, dikenali sebagai “sistem ala-pondok”. Di antara sekolah-sekolah pondok yang masih mengekalkan identiti dan sistem pengajian tradisional adalah Pondok Pasir Tumbuh Kota Bharu, Pondok Sungai Durian Kuala Krai dan Pondok Lubuk Tapah Pasir Mas.
Walaupun begitu, terdapat sedikit pengubahsuaian dari sudut kurikulum dan kokurikulum dalam sistem pengajian pondok. Umumnya, kurikulum di sekolah pondok selepas merdeka mengandungi empat tahap:
Tahap 1 : Mengenal al-Quranul Karim.
Tahap 2 : Belajar kitab-kitab Jawi kecil dan asas Bahasa Arab
Tahap 3 : Belajar kitab-kitab Jawi besar dan kitab Arab kecil
Tahap 4 : Menghabiskan kitab-kitab.
Seperti juga kaedah yang digunakan sebelum merdeka, seseorang pelajar akan didedahkan kepada kitab yang rendah (asas) sebelum berpindah ke kitab yang besar. Berkaitan dengan kokurikulum pula, para pelajar akan diajar cara-cara untuk bersyarah, berzanji, berzikir, menjadi Imam solat dan menyampaikan ceramah atau tazkirah. Tidak terhad dengan itu, para pelajar juga didedahkan dengan kerja-kerja kebajikan yang membabitkan masyarakat setempat.
Nyata, sistem pengajian pondok sudah mengambilkira keperluan semasa dengan mendedahkan pelajar kepada aktiviti-aktiviti sosial. Bermuamalah dengan orang sekeliling adalah salah satu cara mereka berdakwah selain cara berpakaian dan perilaku yang sopan yang mampu menjadi teladan terutama kepada golongan belia di luar sana. Semoga usaha yang dilakukan oleh warga sekolah pondok ini tidak terhenti di tengah jalan dan terus bernafas demi menaikkan lagi nama institusi tersebut dan seterusnya meningkatkan penguasaan mereka dan masyarakat sekeliling terhadap agama Allah.

Kesimpulan
Institusi pondok terus tersergam indah dengan wajah-wajah generasinya yang berganti-berganti, mereka dinilai sebagai penyambung warisan para ulama. Sejarah telah menceritakan bagaimana institusi warisan Rasulullah S.A.W. ini telah mengalami jatuh bangun sehingga ada sebilangan sekolah pondok terpaksa ditutup. Sejarah juga menyatakan tentang jerit perih para alim ulama yang bergadai usaha dan tenaga demi menyelamatkan institusi ini Semuanya hanya kerana satu matlamat; memartabatkan agama Allah.
Hari ini, kita boleh lihat kewujudan sekolah pondok di kebanyakan negeri. Setiap satu tetap menjunjung cita yang sama, dari dulu, kini dan selamanya, yakni melahirkan generasi celik al-Quran dan cintakan Islam. Namun, kita bimbang matlamat ini hanya tinggal cebisan kata-kata kerana masyarakat sekarang fikirannya sudah jauh berbeza dibandingkan dengan masyarakat dahulu. Kalau dulu sekolah pondok ini diagung dan dipuja, tapi sekarang sekolah pondok semakin dilupa kerana mereka lebih mementingkan pendidikan yang lebih moden. Tidaklah menjadi suatu kesalahan untuk menghantar anak-anak ke sekolah biasa kerana manusia punya pilihan. Sekolah harian biasa juga ada kelebihannya sendiri. Tetapi jauh dari itu, jika difikir dalam-dalam, sebenarnya hal ini menyebabkan negara semakin tandus pimpinan ulama.

Siapa lagi yang boleh diharapkan untuk menyebarkan dakwah Islam secara terus dan telus kepada masyarakat kalau bukan mereka? Di mana lagi tempat untuk melahirkan golongan agama serupa ini kalau bukan di sekolah-sekolah pondok? Bila lagi mahu si anak menjadi insan yang mampu menghafaz dan mengamalkan al-Quran kalau tidak dari sekarang?
Memang tepatlah apa yang pernah disabdakan oleh Rasulullah S.A.W:
" Bahawasanya Allah SWT tidak mencabut (menghilangkan) ilmu itu dengan sekaligus dari (dada) manusia. Tetapi Allah SWT menghilangkan ilmu itu dengan mematikan alim-ulama. Maka apabila sudah ditiadakan alim-ulama, orang ramai akan memilih orang-orang yang jahil sebagai peminpin mereka. Maka apabila pemimpin yang jahil itu ditanya, mereka akan berfatwa tanpa ilmu pengetahuan. Mereka sesat dan menyesatkan orang lain."
Semoga kita semua dapat menjadikan hadis ini sebagai pedoman dan perhatian. Kalau bukan orang Islam sendiri yang mempertahankan institusi pondok, siapa lagi. Adalah diharapkan agar institusi ini terus mendapat tempat di jiwa masyarakat supaya agama Islam terus gah di hati rakyat, di mata dunia.

Rujukan

Buku:
Choon Lean Keow, 2008, Falsafah dan Pendidikan di Malaysia, Kumpulan Budiman Sdn. Bhd., Subang Jaya, Selangor.
Haji Abdullah Ishak, 1995, Pendidikan dan Pengaruhnya di Malaysia, Dewan Bahasa dan Pustaka, Selangor Darul Ehsan
Ismail Ab. Rahman, 1992, Pendidikan Islam Malaysia, Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Selangor Darul Ehsan
Internet:
http://www.al-bakriah.com.my
http://kongrespendidikan.blogspot.com
http://www.iluvislam.com
http://melayu-pipi.tripod.com

http://mohamadzahrawi.blogspot.com
http://riwayat-hidupku.blogspot.com
http://tunteddy.blogspot.com

Tuesday 26 April 2011

Bila Ada Ukhwah




Bila Ada Ukhwah.




Bila ada ukhwah,

Hati tidak gelisah,

Jiwa tidak resah,

Kalau sedih ada yang mendengar,

Kalau gembira ada yang suka.




Bila ada ukhwah,

Urusan jadi mudah,

Mana datang payah,

Tiap ahli akan membantu,

Menghulur khidmat menyumbang keringat.




Bila ada ukhwah,

Hidup jadi indah,

Tiada lagi gundah,

Sahabat yang baik sentiasa di sisi,

Mengajak dekat pada Ilahi.


Peranan Aqidah dalam Memantapkan Iman


PENDAHULUAN
Sesungguhnya agama Islam mempunyai matlamat yang tinggi iaitu melahirkan Muslim yang Mukmin dan bukannya Muslim yang Islam atas nama sahaja. Setiap Muslim sudah maklum bahawa aqidah Islam itu wajib dipegang, dipupuk dan dikembang demi memperoleh iman yang mantap lagi mapan. Namun begitu, ada segelintir masyarakat kita yang menyalahertikan maksud aqidah. Pada mereka, apa jua aqidah yang dipegang adalah betul dan boleh digunapakai sehingga akhir nyawa. Natijahnya, ramai masyarakat kita pada hari ini hidup dalam keadaan yang jauh terpesong dari Allah kerana menyangkakan mereka sudah berpegang pada aqidah yang betul.

1. KONSEP AQIDAH
Sebelum memilih sesuatu jalan, adalah lebih baik untuk diselidiki terlebih dahulu jalan tersebut supaya tidak tersesat. Begitulah diibaratkan dengan pegangan seseorang, jika salah dipilih maka akan musnahlah kehidupan. Oleh itu mari kita selami pengertian aqidah yang betul dari sisi agama Islam. Menurut Dr. Umar Al-Asyqar, perkataan aqidah berasal dari perkataan "عَقَدَ" yang bermaksud ikatan. Ia adalah lawan kepada perkataan “lepas”. Rangkai kata "عَقَدَ" pula membawa maksud memastikan atau mengukuhkan sesuatu.
Dari segi syarak’ pula, aqidah bermakna segala perkara yang dengannya dapat dipercayai sepenuhnya (Tasdiq) hingga kepadanya boleh menenangkan hati dan perasaan. Kedudukan aqidah setaraf dengan keyakinan yang sama sekali tidak bercampur dengan syak, keraguan dan kebimbangan. Keyakinan ini pula hendaklah sentiasa berpaksikan kepercayaan kepada Allah kerana Dialah Allah, pemilik hati kita dan Yang Empunya agama agung yakni Islam.
Istilah “aqidah Islam” membawa erti kepercayaan dan keyakinan terhadap Yang Maha Pencipta selain pengakuan bahawa Allah itu adalah Robb dan Ilah. Namun, aqidah Islam masih tidak lengkap jika seseorang itu tidak menaruh kepercayaan secara seratus peratus terhadap nama-nama Allah, sifat-sifatNya selain mempercayai rukun-rukun Iman yang lain iaitu berriman kepada Malaikat, Kitab-kitab, para Rasul, Hari Kiamat dan qadak qadar Allah.

2. SYAHADAH.
Persoalannya, dari mana harus dimulakan? Adakah semua orang itu layak digelar Muslim yang Mukmin kerana sudah berpegang kepada aqidah Islam? Soalan-soalan ini akan terjawab dengan mudah kerana Islam itu agama yang syumul yang akan membentangkan jawapan tidak kira apa jua masalah yang timbul, apa lagi soal aqidah. Perumpamaannya, seorang yang kafir tidak akan diangkat sebagai Muallaf seandainya dia tidak mampu mengucap syahadah kerana itulah titik mula kepadanya untuk mengenali Islam.
Jika dilihat secara kasar, kalimah syahadah itu pendek dan ringkas sahaja bunyinya, namun ia sebenarnya mengandung makna yang sungguh besar. Syahadah itu adalah suatu ucapan atau pengakuan bahawa Allah itu Maha Esa dan Nabi Muhammad S.A.W pula adalah RasulNya. Cukuplah dengan sebutan “ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللّه وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ”, sebagai bukti seseorang telah mengisytiharkan bahawa dia sudah Muslim yang bersedia untuk memegang jawatan sebagai seorang hamba Allah.
Namun apa jua statusnya, Muslim atau Muallaf, keduanya mestilah tidak memasang keraguan pada lafaz tersebut. Selain perlu memahami maksudnya ia juga hendaklah disusuli dengan amalan-amalan supaya aqidah yang telah diikat, terus tersimpul rapi dalam diri. Ini kerana, kalimah yang dilafaz adalah umpama janji yang diucap antara dia dengan Penciptanya. Jika janji dimungkiri, bermakna ia sedang mengundang murka Allah. Firman Allah Taala yang bermaksud:
" Sesungguhnya mereka hanya berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atasa tangan mereka, maka barang siapa melanggar janji maka sesungguhnya dia melanggar janji sendiri dan barang siapa menepati janjinya kepada Allah, maka Dia kan memberinya pahala yang besar.”
Ayat ini jelas menerangkan tentang hak-hak Allah yang wajib ditunaikan oleh setiap Muslim. Seandainya perkara yang paling asas ini diabaikan, maka akan sukarlah seseorang itu untuk melakukan ibadah yang lain."
3. RUKUN IMAN.
Setelah lafaz syahadah dimeterai, itu bukan bermakna imannya sudah cukup sempurna. Syahadah itu hanyalah pembuka jalan ke arah meraih gelaran Mukmin. Oleh sebab itu, Islam sudah menyediakan enam Rukun Iman yang wajib dipercayai dan dihayati sepanjang hayat.
3.1: Beriman Kepada Allah.
Beriman kepada Allah adalah rukun yang paling utama. Ia bermaksud membenarkan dengan yakin bahawa Allah itu wujud dari segi zat mahupun perbuatan dan meyakini bahawa Allah itu memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang tidak dimiliki oleh makhluk-makhlukNya. Allah ada menyebut dalam surah al-Baqarah ayat 21 mafhumnya:
“ Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang Telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.”
Ayat ini menyeru supaya menyembah Allah kerana ia akan membantu seseorang untuk meraih taqwa dan makrifah Allah. Dalam konteks aqidah Islam, makrifah Allah itu didirikan dengan tiga tunjang utama: Tauhid Rubbubiyah, Tauhid Uluhiyah dan Tauhid Asma’ wa Sifat.
Tauhid Rububiyyah ialah mempercayai bahawa Allah itu Maha Pencipta yang mempunyai kuasa pemerintahan dan pentadbiran. Ia juga sebuah pengakuan tentang kuasa Allah yang bisa menghidup, memati, memberi dan menarik balik rezki atau kemuliaan. Manakala Tauhid Uluhiyyah bermaksud mengesakan Allah dalam setiap ibadat yang dilakukan. Dalam erti kata yang lain, setiap amalan yang dilakukan hendaklah disertakan niat yang ikhlas kerana Allah. Ia menuntut setiap Muslim untuk bergantung sepenuhnya kepada Allah dengan perasaan yang rendah diri, berharap, takut dan yakin kepadaNya. Tauhid Asma wa Sifat pula bererti memahami dan menghayati semua nama dan sifat-sifatNya yang luhur.



3.2: Beriman Kepada Malaikat.
Perbincangan yang lepas telah menjelaskan tentang 3 paksi utama yang perlu dipegang untuk mempercayai dan mengenali Allah. Seandainya kepercayaan yang ditaruh tidak kukuh, maka tidak mustahil genggaman itu akan terlerai bila-bila masa. Ini akan menyukarkan jalannya untuk beriman kepada rukun-rukun yang seterusnya.
Rukun iman yang kedua ialah beriman kepada Malaikat. Maksudnya, seorang Muslim itu wajib percaya bahawa Allah telah menjadikan Malaikat daripada cahaya, tidak bernafsu, tidak berjantina, tidak berkahwin dan berketurunan dan tidak makan dan minum. Malaikat juga adalah makhluk Allah yang paling taat dan tidak pernah sekalipun mereka akan menderhaka.
Sememangnya menjadi suatu kesukaran bagi seseorang untuk percaya apalagi beriman kepada benda-benda yang tidak boleh dilihat. Namun, sekiranya dia betul-betul menanam keyakinan yang teguh, dia akan merasakan kewujudan Allah dan Malaikat walau ke mana sahaja dia pergi. Selain itu, banyak hikmah yang akan dinikmati jika dia meyakini bahawa setiap Malaikat itu mempunyai tugas dan peranannya masing-masing.
Di antara hikmah yang tersirat ialah, seseorang itu akan cenderung untuk melakukan kebaikan dan meninggalkan kejahatan. Ini kerana dia sentiasa berasa diperhati dan diawasi oleh Malaikat pencatat, Roqib dan ‘Atid. Setiap butir bicara yang lahir dari hati ataupun lisan akan ditulis, mungkin sebagai pahala yang memutih atau mungkin jua sebagai dosa yang menggelapkan jiwa.
Selain dapat merasakan kehadiran kedua-dua “pengawas” ini, seseorang juga akan sentiasa mempersiapkan diri untuk bertemu Allah. Dia yakin bahawa sampai satu masa dia akan “dipanggil” oleh Malaikat Izrail Si Pencabut Nyawa. Setelah memasuki alam barzakh, dia yakin bahawa dia akan disoal pula oleh Malaikat Mungkar dan Nakir.
Kepercayaan yang kuat terhadap kedudukan Malaikat dan peranan yang disandang akan membuatkan seseorang sentiasa memperlengkapkan diri dengan amalan-amalan kebaikan. Itu menandakan dia benar-benar yakin akan janji Allah.


3.3: Beriman Kepada Kitab.
Setelah seseorang telah yakin dengan kewujudan Allah dan para Malaikat, dia perlu yakin pula dengan kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah. Mungkin masih ramai yang keliru dengan mengatakan bahawa kitab al-Quran sahaja yang dibekalkan kepada Nabi untuk menjadi panduan kepada segenap manusia. Allah ada menyebut dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 213:
"Manusia itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), Maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi Keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan."
Ayat ini menerangkan bahawa Allah mengutuskan para Nabi untuk menyebarkan berita-berita gembira dan khabar-khabar yang benar. Bersama mereka, Allah bekalkan kitab-kitab yang bernama Zabur, Taurat, Injil dan al-Quran. Kitab Zabur diturunkan untuk Nabi Daud a.s dalam Bahasa Qibti. Kitab Taurat pula untuk umat Nabi Musa a.s, datangnya dalam Bahasa Ibrani. Manakala kitab Injil yang berbahasa Suryani diutuskan buat Nabi Isa a.s. Kesemua kitab ini mengandungi hikmah, pesanan, kisah dan nasihat-nasihat daripada Allah.
Walaupun begitu, hanya satu kitab yang wajib dibaca, dihayati dan dipercayai sehingga kini iaitu kitab al-Quran. Ia merupakan mukjizat yang paling agung yang dianugerahkan buat kekasih Allah, Nabi Muhammad S.A.W. Kitab ini adalah kitab yang tinggi martabatnya dan paling suci berbanding kitab-kitab yang lain. Allah mengangkat darjat kitab ini kerana isi dan kandungannya yang tidak pernah berubah walaupun ramai cendekiawan Barat yang tidak pernah berputus asa berusaha untuk mengubahnya.
Indahnya al-Quran kerana bahasanya dan hebatnya al-Quran kerana ajarannya. Tiada kitab lain yang mencapai tahap syumul kecuali al-Quran, kalamullah. Oleh sebab itulah setiap Muslim wajib mempelajari dan mengamalkannya supaya ia mampu menjadi sinar kepada kehidupan seharian.

3.4: Beriman Kepada Rasul.
Seterusnya, seseorang Muslim wajib menaruh keimanan terhadap para Nabi dan Rasul. Sebabnya ada dinyatakan oleh Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 165:
“(Mereka kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Betapa baiknya Allah kerana Dia mengutuskan para Nabi dan Rasul sebagai pemberi tunjuk ajar dan ingatan kepada umat masing-masing. Mereka menggalas tanggungjawab yang sungguh besar iaitu mengajak manusia ke arah kebenaran dan mencegah manusia dari berbuat kemungkaran. Ini kerana mereka adalah “orang tengah” di antara Allah dengan umat manusia seluruhnya.
Para Nabi dan Rasul akan menyampaikan apa jua wahyu yang diturunkan oleh Allah. Mereka akan menginterpretasi segala yang tersurat dan tersirat supaya setiap yang mendengar akan yakin dengan apa yang dibawakannya. Ini bukanlah suatu tugas yang mudah memandangkan Islam adalah suatu agama yang baru bagi mereka, apatah lagi mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang mereka sendiri tidak nampak.
Begitulah peranan yang perlu dipikul oleh para Nabi dan Rasul. Semuanya perlu melaksanakan tugas yang sama, dan akan diuji dengan cabaran dan rintangan yang bermacam rupa. Namun, apa yang mereka alami, tidaklah sehebat apa yang dihadapi oleh utusan Allah yang paling akhir. Baginda adalah Nabi Muhammad S.A.W., Rasul kesayangan Allah. Hadirnya Baginda memegang amanah yang sama, bezanya Nabi agung ini diutuskan untuk seluruh manusia. Firman Allah dalam surah al-Anbiya’ ayat 107 bermaksud:
“Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”
Jelasnya, Nabi Muhammad menggalas taklif yang lebih besar, dengan bilangan mad’u yang lebih ramai dan ujian yang lebih berat. Oleh sebab itu, Baginda diangkat menjadi kekasih Allah kerana jasanya yang tiada tara. Justeru, setiap Muslim bukan sahaja wajib beriman dengan kehadirannya, malah wajib beriman dengan ajaran yang mereka sampaikan.
3.5: Beriman Kepada Hari Akhirat
Hari Akhirat juga digelar sebagai Hari Kiamat atau Hari Kebangkitan. Ia adalah hari di mana alam ini akan dihancur dan dimusnahkan. Setiap yang beragama Islam telah diberitahu oleh para Nabi dan Rasul tentang akan datangnya hari yang dasyat tersebut. Soal bila itu perlu diketepikan kerana yang pasti perkara ini sudah termaktub sejak azali. Firman Allah Taala dalam surah Yasin ayat 51:
“ Dan ditiuplah sangkalala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka.”
Apa yang boleh dijelaskan di sini ialah sebaik sahaja Malaikat Israfil meniup sangkakala yang pertama, maka sekalian yang hidup akan mati. Manakala tiupannya yang kedua akan membangkitkan kembali mereka binasa dan seterusnya memusnahkan segenap alam. Itu bermakna bahawa kehidupan di dunia sudah tamat dan akan bermulalah kehidupan yang mendamaikan di alam akhirat bagi mereka yang beriman.
Walaupun banyak dalil yang menerangkan tentang Hari Kebangkitan, masih ramai yang ragu-ragu terhadapnya. Ada yang berpendapat itu hanya omong kosong dan tidak kurang juga yang berpendapat berita ini hanyalah sekadar untuk menakut-nakutkan. Apa jua pandangan yang dilontarkan sehingga membuatkan hatinya terdetik untuk menafikan tentang kewujudan hari tersebut, maka dia boleh dianggap kafir sebagaimana firman Allah yang tertulis dalam surah at-Taghabun ayat 7:
“Orang-orang yang kafir mengatakan bahawa mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan.”
Jadi, usah biarkan keraguan bersarang di fikiran kerana semua ini adalah urusan Allah. Mahu atau tidak, semuanya akan berhadapan dengan situasi yang menggerunkan ini. Apapun, jika kepercayaan penuh yang diberi, disusuli pula dengan bekalan yang cukup, maka segalanya akan dihadapi dengan tenang.

3.6: Beriman Dengan Qadak dan Qadar
Kehidupan di dunia tidak boleh lari dari ujian, musibah dan takdir. Setiap insan akan menunjukkan pelbagai reaksi dan ragam semasa berhadapan dengan perkara-perkara tersebut. Ini kerana ia bersangkut paut dengan qadak qadar Allah. Qadar ialah suatu ketetapan yang telah ditetapkan oleh Allah kepada setiap makhluk sejak azali. Manakala Qadak pula adalah pelaksanaan terhadap apa yang telah ditetapkan oleh Allah tersebut. Jika digabungkan keduanya, maka ia membawa maksud suatu ketetapan yang dilaksanakan oleh Allah sejak azali.
Masyarakat kita hari ini kebanyakannya masih tidak boleh menerima hakikat yang telah ditentukan Allah. Buktinya, setiap kali seseorang itu ditimpa musibah, pasti responnya kurang elok. Paling kurang pun, dia akan mengeluh. Jika dugaan yang menimpa lebih berat, maka lebih banyaklah kata-kata keji yang keluar, tidak kurang juga yang bertindak melulu seperti orang yang tidak berakal. Semua ini jelas menunjukkan bahawa masih ramai di antara umat Islam yang seolah-olah tidak redha dengan ujian yang datang sekaligus menafikan qadak dan qadar Allah.
Dalam surah al-Anbiyak ayat 35, Allah ada menyatakan:

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan (yang sebenar-benarnya). dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.”
Firman Allah ini membawa tafsiran bahawa tiap-tiap manusia akan ditimpa ujian, samaada dalam bentuk keperitan mahupun kesenangan. Sayyid Qutub dalam bukunya “Di bawah Bayangan al-Quran” menerangkan bahawa kedua –dua bentuk ujian ini didatangkan dengan tujuan supaya manusia itu sentiasa ingat kepada Allah. Malangnya, ada yang beranggapan ujian ini didatangkan hanya untuk menyusahkan. Sepatutnya, ia diambil sebagai iktibar dan pedoman agar hati sentiasa bersih dan bersedia untuk menerima apa jua ketentuan Allah, samaada baik ataupun buruk.


4. KEBENARAN AQIDAH DAN KESANNYA KEPADA IMAN
Perbincangan terdahulu telah mengupas dengan terperinci tentang konsep aqidah, kepentingan syahadah dan keperluan beriman dengan keenam-enam Rukun Iman. Seandainya kesemua perkara ini dipegang dengan erat, pastinya seseorang akan memperoleh satu pegangan aqidah yang benar lagi kukuh. Ikatan aqidah yang teguh pastinya akan memberi kesan yang baik terhadap iman seseorang. Di antara kesan-kesan tersebut ialah:
i) Melahirkan rasa takut kepada Allah.
Apabila seseorang telah melafazkan syahadah لا إله إلا الله dan mendalami maksudnya, secara tidak langsung akan lahir rasa takut kepada Tuhan yang menciptakannya. Dia percaya bahawa Allah ada di mana-mana sahaja, mendengar setiap perkataan, melihat setiap perbuatan dan memerhatinya pada setiap langkah kaki tanpa berhenti. Dia percaya akan firman Allah dalam surah as-Syura ayat 11 yang berbunyi:

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha mendengar dan Maha Melihat.”
Dengan kepercayaan yang tinggi terhadap pegangan aqidah Islam ini, seseorang akan bertambah yakin dengan kebenaran ajaran yang disampaikan oleh para Rasul. Kehidupan sehariannya akan disibukkan dengan perkara yang berfaedah dengan menyeimbangkan keperluan dunia dan akhirat. Setiap tutur bicara akan dijaga dan setiap tingkah laku akan dikawal demi menjauhkan diri dari sebarang noda dan dosa. Itu adalah bukti yang menunjukkan bahawa perasaan takut kepada Allah sudah muncul dalam diri.
ii) Mengelakkan diri dari mengikut hawa nafsu.
Setiap manusia yang kamil dan berakal sentiasa berusaha untuk memperoleh iman yang paling tinggi. Iman ini hanya akan dicapai setelah seseorang itu berpegang teguh kepada aqidah Islam. Semakin kuat pegangan aqidah maka semakin teballah tahap keimanan seseorang terhadap ajaran Islam. Semua orang perlu ada sikap berlumba-lumba untuk meningkatkan keimanan kerana ia merupakan senjata yang paling berharga buat Muslim yang Mukmin.
Seseorang yang sudah meraih iman tidak akan mudah tenggelam dalam lautan tipu daya dunia. Ini kerana, iman yang ada dalam diri telah menjadi benteng penghalang untuk dia mengikut hawa nafsu. Nabi Isa a.s. pernah bersabda maafhumnya:
“Berbahagialah sesiapa yang meninggalkan sesuatu keinginan nafsu yang hadir di depannya demi sesuatu yang dijanjikan pahalanya, yang belum pernah melihatnya.”
Hadis ini menyatakan bahawa apabila seseorang telah mampu mengawal nafsunya kerana untuk menjaga keimanan dan meraih pahala, maka dia akan memperoleh kebahagiaan. Begitula keagungan aqidah Islam yang mampu menjanjikan ketenangan buat mereka yang benar-benar beriman.
iii) Meningkatkan keimanan.
Manusia dan Malaikat, kedua-duanya dianugerahkan dengan nikmat iman. Bezanya, iman manusia ada kalanya bertambah, dan ada kalanya akan berkurang sekiranya ia tidak disemai dan dipupuk. Untuk memperoleh iman yang sentiasa meningkat, seseorang perlu menetapkan keyakinan terhadap aqidah Islam. Bunyinya kelihatan ringkas dan mudah, namun ia bukanlah sesuatu yang boleh dicapai oleh semua orang.
Pengahayatan yang mendalam terhadap aqidah Islam akan membuatkan seseorang mempunyai kecenderungan untuk berbuat kebaikan. Dia akan meletakkan syurga sebagai matlamat dan menjadikan ibadat sebagai saluran untuk dia memperkasakan iman. Pesanan Allah dalam surah az-Zariyat ayat 56 berbunyi:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdikan diri kepadaKu.”
Dalam ayat ini Allah mengingatkan tentang tujuan sebenar manusia dan Jin itu dijadikan tidak lain iaitu untuk berserah diri dan beribadat kepada Allah. Sekiranya konsep ibadah diterapkan dalam setiap amalan, maka akan mudahlah baginya untuk memperoleh tingkat iman yang berkualiti dan berterusan.

5. KEROSAKAN AQIDAH DAN IMPLIKASINYA.
Masalah aqidah adalah perkara yang tidak boleh diperkecilkan. Ini kerana ia merupakan suatu tiket yang membolehkan seseorang itu dipanggil Muslim ataupun tidak. Jika dilihat di ruang dada akhbar, masih ramai antara umat Islam yang mudah terpengaruh dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Tok Guru yang mengaku dirinya sebagai Rasul. Fenomena ini membuktikan bahawa pegangan aqidah Islam di kalangan umat Muhammad itu masih di tahap yang mengecewakan. Ini adalah suatu ciri yang menunjukkan kerosakan aqidah yang semakin merebak. Implikasinya dapat dilihat dari 3 sudut: hati, lisan dan perbuatan.
1) Implikasi terhadap Hati.
Hati adalah umpama kerajaan terhadap seluruh anggota tubuh badan. Jika rosak hati, bermakna akan rosaklah seluruh tubuh yang ditadbirnya. Salah satu contoh kerosakan aqidah yang melibatkan hati adalah seseorang yang suka mengeluh apabila ditimpa sesuatu ujian. Perasaan geram dan marah yang wujud, walaupun tidak dapat dilihat oleh orang lain sebenarnya sudah cukup untuk menyatakan bahawa dia tidak betul-betul percaya kepada qadak dan qadar Allah. Dia terlupa bahawa Allah ada menerangkan dalam surah al-Furqan ayat 2 yang berbunyi:

“Yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaanNya dan dia telah menciptakan segala sesuatu, dan dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.”
Apabila dia tidak percaya bahawa setiap ujian itu adalah dari Allah, itu bermakna keimanannya terhadap Qadak dan Qadar masih belum sempurna. Sekiranya perkara ini berterusan, pastinya aqidah yang asalnya sudah kukuh akan berlubang kerana dicalari perasaan tidak redha sebegini.


2) Implikasi terhadap Lisan
Lisan ataupun lidah adalah nikmat Allah kepada manusia yang tidak ternilai. Tanpanya, seseorang tidak mampu berinteraksi dengan baik dan tidak dapat menyatakan hasrat hati kepada orang yang mendengar. Berkata-kata itu adalah suatu keperluan dan amat mudah untuk diucapkan. Oleh sebab itu, ramai yang tidak menyedari bahawa kadang kala mereka telah menyalahgunakan nikmat lidah ini.
Ramai wanita yang dihumban ke Neraka kerana lidah. Ini kerana mereka menggunakannya untuk mengumpat dan bercerita tentang keaiban orang lain. Bagi kaum lelaki pula, mereka menggunakan lidah untuk berbalah dan berdebat perkara yang tidak masuk akal. Perkara ini terjadi kerana rapuhnya ikatan aqidah dalam diri. Natijahnya, aqidah yang pada asalnya elok, menjadi rosak dan tidak mampu lagi untuk mengawal lidah dari bercakap perkara-perkara yang tidak berfaedah.
3) Implikasi terhadap Perbuatan.
Kukuhnya tali ikatan aqidah menandakan teguhnya keimanan seseorang. Sebaliknya, jika ikatan tersebut sudah longgar, maka akan rosaklah aqidah seseorang dan robohlah keimanan seseorang. Ini semestinya akan menjejaskan ibadat individu tersebut. Apabila dia tidak lagi menaruh keyakinan terhadap rukun-rukun iman, itu beerti dia sudah menetapkan hatinya untuk ingkar kepada Allah.
Bilamana hati sudah jauh dari Allah, pastinya ia akan menyebabkan seseorang malas untuk beribadah. Hatinya akan menjadi kaku dan semakin berat untuk melakukan amalan kebaikan. Lebih teruk daripada itu, ada pula yang bertindak melakukan kerosakan di muka Bumi sepertimana firman Allah dalam surah ar-Rum ayat 41 yang berbunyi:
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).”


PENUTUP
Secara kesimpulannya, dapatlah difahami bahawa konsep aqidah Islam membawa erti yang sangat besar bagi seorang Muslim. Lafaz syahadah yang diucap merupakan asas kepada keislaman seseorang. Kalimah yang ringkas ini perlu diamati sedalamnya kerana ia adalah suatu ikatan janji antara seorang hamba dengan Tuhannya, yakni Allah. Selain tidak boleh raguragu dengan kebenaran lafaz syahadah, seseorang juga perlu menjadikan Allah sebagai Tuhan yakni dengan memperhambakan sepenuh jiwa dan raga kepadaNya dan menjadikan Nabi Muhammad S.A.W. sebagai model yang harus dicontohi.
Kesempurnaan kalimah syahadah akan membuka ruang yang lebih luas kepada seseorang untuk pemantapan aqidah. Rukun Iman yang enam adalah jalan untuk menguatkan lagi pegangan aqidah Islam dalam diri. Bermula dengan kepercayaan kepada Allah sebagai Robb dan Ilah, seseorang itu akan memulakan langkah untuk mengenali Tuhannya dengan lebih dekat. Setelah mencapai makrifah Allah, barulah mudah untuknya mempercayai kewujudan dan peranan yang digalas oleh para Malaikat. Kepercayaan tersebut akan menjadi lebih kuat apabila dia tidak menepis keyakinannya terhadap Kitab-kitab Allah, para Rasul, Hari Akhirat dan Qadak dan Qadar.
Impak yang positif akan terhasil sekiranya pegangan aqidah Islam ini bersemadi kukuh dalam diri. Di antara kesan-kesannya ialah, akan lahir perasaan takut kepada Allah Azza wajalla. Ini adalah pendorong kepadanya untuk berbuat amal kebaikan dan meninggalkan segala yang dilarang oleh Allah. Selain itu, ia juga mampu membuatkan hawa nafsu seseorang terkawal yakni menghindarkan dirinya dari melakukan dosa. Natijahnya, akan meningkatlah keimanan seseorang seandainya perkara ini berterusan dan menjadi amalan.
Namun begitu, ramai di kalangan umat Islam yang tidak menyedari tentang tahap pegangan aqidah masing-masing. Tidak kurang juga yang langsung tidak mengabaikannya. Perkara-perkara ini akan membuatkan aqidah seseorang menjadi cacat atau rosak. Implikasinya dapat dilihat melalui tiga aspek iaitu hati, lisan dan perbuatan.
Kuat atau tidak pegangan seseorang terhadap aqidah Islam, bergantung kepada tahap keyakinan diri masing-masing. Jelasnya, aqidah yang kukuh akan menjamin iman yang teguh. Sebaliknya, aqidah yang tidak teguh boleh membuatkan iman akan luruh. Sama-samalah kita menjaga iman kita dan berysaha mempertingkatkannya.. Wallahua'lam.





RUJUKAN

Al-Quranul Karim
Buku:
Cawangan Penerbitan Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri, (2006). Kenapa Islam Memerangi Kejahilan. Kuala Lumpur. Jabatan Perdana Menteri.
Dr. Abdul Aziz Muhammad as-Salman, (1994). Soal Jawab Aqidah Islam. Kuala Lumpur. Darul numan.
Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, (2008). Apa Itu Islam?. Selangor. PTS Islamika.
Imam al-Ghazali, (2000). Membentuk Peribadi Mukmin Sejati. Kuala Lumpur, al-Hidayah Publisher.
Internet:
http://www.islamgrid.gov.my/articles/akidah/akidah.php
http://ms.wikipedia.org/wiki/Syahadah

Tuesday 29 March 2011

Ayam Masak Lemak Cili Api

Masak Lemak Cili Api Ayahandaku ( gambar hiasan)


Biasa makan ayam masak lemak cili api? Tahu cara-cara nak masak? Jom, kita belajar.

Bahan A:

1) Seekor ayam (sederhana besar)

2) Santan (sebiji kelapa)

3) 3 inci lengkuas (diketuk)

4) asam keping (secukup rasa)

5) daun kesum (mengikut citarasa)

6) garam (secukup rasa)


Bahan B

7)3 batang serai

8)2 inci kunyit hidup

9)2 inci halia

10)10 ulas bawang merah

11) 3 ulas bawang putih

12)2 biji lada besar / beberapa biji cili api (mengikut citarasa)


Cara-cara memasak:

- Bahan B dikisar

- (Jika menggunakan ayam kampung, rebuskan ayam yang telah dippotong bersama kesemua bahan A dan B kecuali santan dan daun kesum)

- Apabila ayam sudah empuk, masukkan santan dan daun kesum

(Pastikan kuah santan ditimbuk sehingga kuah mendidih)


Senang je kan? Selamat Mencuba resipi ayahanda aku ni :)












Saturday 12 February 2011

Khadijah Isteri Nabi Muhammad S.A.W.

Bismillahirrohmanirrohim.
Asslamualaikum tahiyah mulia,
Pembuka tirai pelengkap bicara,
Khadijah isteri Nabi yang kaya
Ayuh kita kenali bersama.
Yang saya hormati, tuan pengerusi majlis, barisan panel hakim yang adil lagi arif, guru-guru dan rakan-rakan yang saya kasihi sekalian. Salam sudah, pantun pun sudah, sekarang mari kita sama-sama mendengar cerita yang akan saya sampaikan.
Sebelum tu saya nak tanya, kawan-kawan tahu siapa itu Saidatina Khadijah? Pernah dengar tak nama ini? Haa…kalau kawan-kawan nak tahu, Saidatina Khadijah Rodhiallahu’anha adalah isteri pertama nabi kita, Nabi Muhammad S.A.W.
Dalam sebuah hadis, ada disebut; sesungguhnya Ibnu Abbas radhiallhu ‘anhu berkata ; bahawasanya Rosulullah saw bersabda : “ Para wanita penghuni syurga setelah Maryam adalah : Fatimah , Khodijah dan isteri Fir’aun ” ( Hadis riwayat Ahmad )
Melalui hadis ini, dapatlah kita faham bahawa Khadijah adalah antara wanita terawal yang masuk syurga. Tapi.. apa sebabnya?
Pertama, adalah kerana beliau sentiasa berada di samping Nabi, saat Baginda memerlukannya.
Sewaktu kali pertama mendapat wahyu, Nabi berasa sangat gelisah, resah dan ketakutan. Sampai sahaja ke rumah, Nabi hanya mampu menyebut :
زَمِّلُونِي...زَمِّلُونِي

Selimutilah aku, selimutilah aku.. Khadijah yang terkejut melihat keadaan suaminya, lantas mengambil selimut dan menenangkan Nabi. Nabi menceritakan kepada Khadijah tentang malaikat Jibrail yang datang mengajarkannya membaca al-Quran. Khadijah terus menenangkan Nabi dan membertitahu Baginda bahawa beliau percaya dengan cerita tersebut.

Kedua, Khadijah sentiasa membenarkan kata Nabi di saat orang lain mendustakannya sepertimana kata Nabi Muhammad S.A.W:
صَدَّقَتْنِي إِذَا كَذَبَنِي النَّاسُ
Sewaktu berdakwah secara sembunyi, Rasulullah S.AW telah mengajak saudara-saudara terdekatnya untuk memeluk Islam. Namun kebanyakan dari mereka mendustakan Nabi malah mengejek-mengejek Baginda. Namun, Khadijah yang masih mentah tentang Islam, terus mempercayai kata-kata suaminya tanpa ragu-ragu.

Ketiga, Khadijah adalah wanita yang kaya tetapi pemurah. Beliau berniaga ke merata tempat dan memperoleh untung yang besar. Walaupun beliau berharta, beliau sanggup mengahwini Nabi Muhammad yang jauh beza daripadanya. Harta yang banyak tidak dibelanja untuk kepentingan sendiri sebaliknya disedekahkan. Sifatnya yang pemurah bertepatan dengan firman Allah Taala yang bermaksud:
(( Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian. ))(Surah al-Furqan:67)
Kawan-kawan sekalian,
Ke-empat, sebab yang membawa Khadijah ke syurga ialah kerana kesetiaannya terhadap kekasih Allah, Nabi Muhammad S.A.W.
Wahai Siti Khadijah,
Kaulah wanita yang agung,
Namamu kami sanjung,
Kau setia, kau mulia.
Bila Nabi bersenang, kau senyum bersama,
Bila Nabi menangis, kau sapu air matanya,
Bila Nabiku sakit, kau ubati lukanya,
Bila Nabi berjuang, kau setia menantinya..
Waah.. Siti Khadijah asyik ditinggalkan Nabi saja kan? Kata pepatah, sayang anak, tangan-tangankan, sayang isteri, tinggal-tinggalkan.
Nabi bukan sengaja meninggalkan Khadijah, bukan bencikan isterinya tetapi kerana mahu memperjuangkan agama Allah. Baginda tahu, ada ganjaran pahala buat sayap kirinya, Saidatina Khadijah Rodhiallahu ‘anha.

Hadirin hadirat yang saya kasihi,
Kita singkap pula sebab kelima yang membawa Khadijah ke syurga. Teman-teman, kunci segala amal itu adalah ikhlas. Khadijah mengahwini Nabi kita, ikhlas kerana tergoda dengan sifat baiknya, khadijah mengorbankan harta bendanya, ikhlas kerana sayangkan Islam, beliau setia terhadap Nabi, ikhlas kerana menghormatinya sebagai kekasih Allah. Malah, segala yang dilakukan semasa hidupnya adalah ikhlas semata-mata mengharapkan keredhaan Allah. Dan pastinya Allah tidak mensia-siakan amalan hambaNya: FirmanNya dalam surah An-Nahlu:
(( Barang siapa yang mengerjakan amalan saleh, baik lelaki mahupun wanita dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan.))

Kawan-kawan,
Demikianlah sifat Khadijah Rodhiallahu’anha yang amat sempurna sehingga berjaya menambat hati Nabi, dan dinobat sebagai wanita terawal yang masuk syurga. Pengajaran dari cerita di atas:
Pertama, percayalah akan kata-kata Nabi, kita pasti bahagia
Kedua, jangan dustakan Nabi, nanti kita merana,
Ketiga jangan kedekut dengan harta, pasti syurga menanti kita.
Keempat, setialah dengan Nabi, moga kita beroleh pahala
Dan yang terakhir, iringilah setiap amalan dengan sifat ikhlas, mudah-mudahan redha Allah memayungi kita.
Sekian dahulu cerita saya. Dengan itu saya akhiri dengan Wabillahi taufiq walhidayah wassalamualaikum w.r.t.h.

Thursday 10 February 2011

Cabai Jeruk

Pernah makan cabai jeruk? Tahu cara membuatnya? Haa... senang saja..


Mula-mula sediakan cili/ cabai/lada. Nak guna cili api boleh, cili besar pun boleh.




Potong cabai-cabai ni. Kalau tak mahu potong pun boleh juga. Kemudian letak dalam botol, isikan cuka, garam dan sedikit gula.




Inilah rupa cabai jeruk yang sudah siap. Simpan 5 hari, kemudian, bolehlah makan! :)
Sedap dimakan dengan megi, ataupun kuew teow goreng. Selamat mencuba ya!


Facebook Oh Facebook

Facebook oh Facebook
Facebook,
Dulu dunia warnanya berbeza,
Kami berteman tv dan telefon sahaja,
Cuma boleh bermesej, dan mendengar suara,
Bertukar gambar, video sekali sekala.
Facebook,
Tiba2 kau datang,
Seantero dunia kau serang,
Bukan kerana kau ajak berperang,
Tapi untuk membuka peluang,
Mencari rakan baru,
Menemukan teman-teman satu sekolah dahulu.
Facebook,
Niat kau sungguh baik,
Kami dekati engkau tanpa selidik,
Termangu di depan laptop tiap detik.
Facebook,
Makin hari kami makin ramai kenalan,
Ada antarabangsa, ada yang tempatan,
Kami ghairah mencari teman,
Tak kurang juga yang mendamba pasangan,
Memasang niat untuk berpacaran
Facebook,
Kau izin kami kongsi gambar foto,
Kau beri permisi kami letak video,
Ada yang comel, ada yang cantik,
ada yang hensem, ada yang gedik.
Facebook,
Dunia sekarang makin gila,
Yang kecil, remaja, muda dan tua,
Semuanya sudah menyalahguna.
Facebook,
Dalam diam kau rosakkan kami,
Dalam senyap kau palingkan kami,
Dalam sembunyi kau robek iman kami.
Facebook,
Kau pasti bangga,
Lamanmu kini bermacam warna,
Gambar terdedah sini sana,
Boleh dilihat isi dalamnya
Facebook,
Apa engkau merasa senang,
Melihat rambut disingkap, dada ditayang,
Melihat bangganya si tuan badan,
Sedikit pun tiada rasa keinsafan
Tetapi, engkau tak hairan.
Facebook,
Engkau pasti suka,
Membaca komen dan kata-kata nista,
Pati juga engkau juga bangga,
Menyaksikan manusia berbalah tak tentu hala,
menjadikan engkau medan bercerita,
Cerita yang membawa dosa.
Facebook,
Engkau terus kekal hingga hari ini,
Engkau terus senyum melihat kehancuran kami,
Engkau terus ketawa dengan "kejayaan" ini.
Dan kami, yang masih buta tuli,
Tetap menjadikan kau rakan peribadi
Tanpa rasa peduli,
Bahawa dosa meningkat tinggi.
P/S: Facebook, gunakanlah mengikut landasan yang betul. Moga kita tidak tergolong dalam orang2 yang alpa.